risorius http://risorius.deviantart.com/gallery/

Господи Боже мой, я ведь даже не сразу увидела,что это лицо







Slytherins (ferret boy & his goons)

FERNANDO AMORSOLO

INA AT ANAK (Mother and Child)





http://www.allinsongallery.com/amorsolo/index.html

http://labazov.livejournal.com/2488.html



http://www.edward-weston.com/edward...inal_prints.htm

читать дальшеhttp://www.masters-of-photography.c...on/weston6.html





Tina Modottihttp://www.comitatotinamodotti.it/

http://www.masters-of-photography.c...i/modotti3.html







http://www.masters-of-photography.c...venue_full.html







http://klim-samgin.livejournal.com/256726.html

http://klim-samgin.livejournal.com/267992.html#cutid1

http://darkwolf.ru/

sebe<"У вас каждое слово штамп. То есть то, что придумали не вы, а придумали до вас причем раз тысячу. Очень простой пример:

Вечность открывала им свои объятья, даря сладостный миг беспямятства…

Вы понимаете что значат эти слова? Просто остановитесь на минутку и подумайте. Какая вечность? Какие объятия? Что вообще такое вечность и испытывали ли вы сами когда-нибыдь сладкий миг беспамятсва в этой вечности? Пишите то, что вы понимаете. Не то, что вы прочитали, а то, что вы понимаете">

<"... чужой выпендреж на фоне текста. А то, читая иную "критику", создается впечатление, что человек пришел в тему с фиком только для того, чтобы показать, что он весь из себя такой умный-умный, знает ...">

почти с ужасом, что кто-то может подумать так и обо мне . вопль несч.Б - не психологиз. грань м/у собств. косноязычием и вз. непониманием

что субтильным психам с аристократически-вырожденческими лицевыми костями всегда найдется место в человеческом сердце. http://www.ekranka.ru/?id=f157

http://www.ekranka.ru/?id=f144



Ким Ки Дук



Все фильмы Джонни Деппа



Феликс Зилич: люди, которые сидят на трубе

Что легенды нам о боге,

Если бы не мы с тобой.

Наши боги - две дороги,

Что ведут в последний бой.



читать дальшемуз: С.Пожлаков

сл. Булата Окуджава.



Что легенды нам о боге,

Если бы не мы с тобой.

Наши боги - две дороги,

Что ведут в последний бой.



Припев:



Барабан старается,

Трубач играет сбор,

И нет среди нас белоручек.

Ты гори, гори мой костер,

Мой товарищ, мой друг, мой попутчик.

Ты гори, гори мой костер,

Мой товарищ, мой друг, мой попутчик.



Кто куда, а мы лишь прямо

Через мрак на свет костра.

Прощай папа, прощай мама,

Прощай младшая сестра.



Припев:



Пламя разгорается

На весь земной простор,

И первыми время нас учит.

Ты гори, гори мой костер,

Мой товарищ, мой друг, мой попутчик.

Ты гори, гори мой костер,

Мой товарищ, мой друг, мой попутчик.





Мы вальс и метели безмолвные

Мы ветер и крик журавлей..

Погибшие в небе за Родину

Становятся небом над ней



читать дальшеМы вальс и метели безмолвные

Мы ветер и крик журавлей..

Погибшие в небе за Родину

Становятся небом над ней



Мы стали небом стали облаками

И видя сверху наш двадцатый век

К вам тихо прикасаемся руками

И думаете вы что это снег..



Мы дышим согревая птичьи гнезда

Баюкаем детей в полночный час

Вам кажется, что с неба светят звезды

А это мы с небес глядим на вас..

from literaryquotes

I guess that's the story of life: what you most fear never happens, but what you most yearn for never happens either. This is the difference between life and fiction. I suppose it's a good trade-off. But I'm not sure.

Philip K Dick, 1979

http://az.lib.ru/t/tynjanow_j_n/text_0150.shtml

Сюжет "Горя от ума", "план" объяснил наиболее полно и ясно сам Грибоедов. В упомянутом письме к Катенину он писал: "Ты находишь главную погрешность в плане: мне кажется, что он прост и ясен по цели и исполнению; девушка сама не глупая предпочитает дурака умному человеку (не потому чтобы ум у нас грешных был обыкновенен, нет! и в моей комедии 25 глупцов на одного здравомыслящего человека); и этот человек, разумеется, в противуречии с обществом его окружающим, его никто не понимает, никто простить не хочет, зачем он немножко повыше прочих, сначала он весел, и это порок: "Шутить и век шутить, как вас на это станет!" -- Слегка перебирает странности прежних знакомых, что же делать, коли нет в них благороднейшей заметной черты! Его насмешки не язвительны, покуда его не взбесить, но все-таки: "Не человек! змея!" -- а после, когда вмешивается личность "наших затронули", предается анафеме: "Унизить рад, кольнуть, завистлив! горд и зол!". Не терпит подлости: "Ах! боже мой, он карбонарий". Кто-то со злости выдумал об нем, что он сумасшедший, никто не поверил и все повторяют, голос общего недоброхотства и до него доходит, притом и нелюбовь к нему той девушки, для которой единственно он явился в Москву, ему совершенно объясняется, он ей и всем наплевал в глаза и был таков. Ферзь тоже разочарована на счет своего сахара медовича. Что же может быть полнее этого?"

читать дальшеСамая яркая черта здесь -- трактовка Софьи и Чацкого. Чацкий "в противуречии с обществом": главный же представитель этого общества в плане -- Софья. Из приведенных Грибоедовым четырех реплик о Чацком три принадлежат Софье, и только одна -- Фамусову. Из действия 1 -- "Не человек, змея" -- это произносит Софья (в сторону) после слов Чацкого о Молчалине: "Ведь нынче любят бессловесных"; Софья в действии III: "Шутить: и век шутить! как вас на это станет!" -- после притворной попытки Чацкого примириться с мнением Софьи о Молчалине. "Унизить рад, кольнуть, завистлив! горд и зол!" -- слова Софьи о Чацком после слов Чацкого о Молчалине: "В нём Загорецкий не умрет". Фамусов произносит здесь только стих из действия II: "Ах, боже мой! он карбонарий!" -- после ответа Чацкого на восторг Фамусова перед Максимом Петровичем ("Не терпит подлости").

Софья характеризуется именно как представительница общества: "после, когда вмешивается личность "наших затронули", предается анафеме"; "наших затронули" -- это слова красноречивые и вполне объясняющие роль и значение Софьи (здесь о ней не говорится как о женщине, здесь она -- представительница общества). И удивительнее всего, что Грибоедов пишет о важной, решающей сюжетной черте, в которой выступает Софья: "Кто-то со злости выдумал об нем, что он сумасшедший". И если о нелюбви Софьи говорится как о нелюбви к нему той девушки, для которой единственно он явился в Москву, то здесь она -- безличный представитель общества, "кто-то". Любимая девушка -- представительница общества, с которым Чацкий "в противуречии". Софья открыто выступает против "этого ума, что гений для иных, а для иных чума", и выступает как представительница интересов семьи: "Да эдакий ли ум семейство осчастливит?" (в этом отношении главную роль как блюститель семьи играет все же не она, не Фамусов, а сам Молчалин: "Любила Чацкого когда-то, меня разлюбит, как его").

По выходе "Горя от ума" в свет замечательную статью написал о пьесе Сенковский. Он желал покончить с мелкой и во многом лицемерной полемикой вокруг пьесы. Против пьесы восстали задетые ею. "Кто безусловно поносит "Горе от ума", тот оскорбляет вкус всего народа и суд, произнесенный всею Россиею. Это народная книга: нет русского, который бы не знал наизусть по крайней мере десяти стихов этой комедии..." И тотчас дал замечательное определение, которое, прекращая нападки Вяземского, перекликалось с его словами о Фонвизине: 5 "Подобно "Свадьбе Фигаро", это комедия политическая: Бомарше и Грибоедов, с одинаковыми дарованиями и равною колкостью сатиры, вывели на сцену политические понятия и привычки обществ, в которых они жили, меряя гордым взглядом народную нравственность своих отечеств". 6 Последняя фраза явно ошибочна.



Искусство - в еле заметных усилениях...Распространение выдумки основано на изображении переимчивости. Однако дело не в вере, в перемене мнений, дело в полной общности согласия

В чертах не только характера, но и выдумок -- черты реальные. В действии III выдумка распадается на ряд конкретных, причем окраску близости к автобиографическим грибоедовским моментам представляет, например, вздорное утверждение

Смена выдумок, рост их кончается репликой старой княгини: .....Выдумка превращается в донос.



/...1833 г. Пушкин. Он писал о бюргеровой "Леноре": "Она была уже известна у нас по неверному и прелестному подражанию Жуковского, который сделал из нее то же, что Байрон в своем "Манфреде" сделал из "Фауста": ослабил дух и формы своего образца. Катенин это чувствовал и вздумал показать нам "Ленору" в энергической красоте ее первобытного создания, он написал "Ольгу". Но сия простота и даже грубость выражений, сия сволочь, заменившая воздушную цепь теней, сия виселица вместо сельских картин, озаренных летнею луною, неприятно поразили непривычных читателей, и .../



Вот образчик логики г. рецензента. Может быть, иные не одобрят оскорбительной личности его заключения; но в литературном быту то ли делается? Г. рецензент читает новое стихотворение: оно не так написано, как бы ему хотелось; за то он бранит автора, как ему хочется, называет его завистником и это печатает в журнале, и не подписывает своего имени. Все это очень обыкновенно и уже никого не удивляет".



Самая простота в изложении фактов литературной полемики у молодого Грибоедова удивительна и напоминает драматический план. Недостаточность основания ("пишет баллады, другие тоже, следовательно, эти другие или подражатели его, или завистники"), ведущая к оскорбительной "личности" обвинений, заключений, безыменность нападок, -- таковы точно и кратко изложенные особенности литературно-бытовой полемики. Грибоедов начинает с самых корней, самых незначащих и вместе простых фактов.



"Воля твоя, нельзя же молчаньем отделываться, когда глупец жужжит об тебе дурачества. Этим ничего не возьмешь, доказательство Шаховской, который вечно хранит благородное молчание и вечно засыпан пасквилями".



Чаадаев / Главная мысль Чаадаева -- мысль болезненная, страстная -- была мысль о рабстве как об общей причине всех болезней и недостатков России...Грешно помышлять о политической свободе там, где миллионы не знают даже и свободы естественной"....он признавал одежду и порядок в ней важными не из франтовства, а как противоположность рабским привычкам.

Катастрофа с Чаадаевым, разыгравшаяся при главе европейской реакции Меттернихе, вовсе не была частной, личной. Это была катастрофа целого поколения. Быстрый рост слухов, выдумок, их клеветническое заострение, выбор при выдумке самого мизерного, бытового факта (запоздание из-за туалета), разросшегося, как снеговой ком, наконец катастрофа, стремление Чаадаева уехать из России -- все это...Странный и вряд ли случайно перекликающийся с "Горем от ума" эпизод произошел только в 1836 г.: после напечатания Чаадаевым "Философического письма" он был объявлен сумасшедшим. Наказание было исключительное, но не беспрецедентное, а осуществление его было фактом не только моральным.../



Странность, притом смешная, грозный взгляд и резкий тон и даже "эти особенности" близки к Кюхельбекеру, и толкам вокруг него

"...Вся завязка состоит в противоположности Чацкого прочим лицам: тут, точно, нет никаких намерений, которых одни желают достигнуть, которым другие противятся, нет борьбы выгод, нет того, что в драматургии называется интригою. Дан Чацкий, даны прочие характеры, они сведены вместе, и показано, какова непременно должна быть встреча этих антиподов, -- и только. Это очень просто, но в сей-то именно простоте -- новость, смелость, величие того поэтического соображения, которого не поняли ни противники Грибоедова, ни его неловкие защитники". 32 И о простоте поэтического сюжета Кюхельбекер писал, понимая и зная больше, чем критика



Фамусов произведена от слова "фамус", т. е. графической передачи английского слова famus -- знаменитый, известный, пресловутый. "Известный" -- это самый ходкий эпитет видного, выдающегося человека в фамусовском кругу. Так, Фамусов говорит Чацкому о Скалозубе: "Известный человек, солидный".



Достоевский несправедливо писал о "Горе от ума": "Комедия Грибоедова гениальна, но сбивчива:

"Пойду искать по свету..."

Т. е. где? Ведь у него только и свету, что в его окошке, у московских хорошего круга -- не к народу же он пойдет...





Пушкин писал о "Горе от ума", зная, что Чацкий не Грибоедов, и прежде всего зная Грибоедова. От него не ускользнул комизм положения Чацкого: "Но кому он это говорит?"

Позднее поэтическая конкретность этой сценической поэмы стала главным, преобладающим качеством, а лирическая сила Чацкого повела к тому, что грань между создателем и героем стерлась. Достоевский говорит о Чацком как о Грибоедове. Так, страстные речи Чацкого о народе не мешают Достоевскому решить: "не к народу же он пойдет". Это говорится не то о Чацком, не то о Грибоедове. То же и о "московских хорошего круга".

Петербург не существовал для Грибоедова. Город чиновников, цензоров, дворца не решал ни единого грибоедовского вопроса. В 1819 г., во время поездки по Грузии, Грибоедов разговаривал с переводчиком Шемир-беком. Путешественники ехали по реке Храме. "Вид на мост великолепный! <...> Я принужден был ему признаться, что Петербург ничего такого в себе не вмещает, как он, впрочем, ни красив и ни великолепен <...> "Представьте", -- сказал он мне, -- "8 раз побывать в Персии и не видать Петербурга, это не ужасно ли!". "Не той дорогой мы взяли", -- отвечал я ему".

Грибоедов взял не той дорогой.

Осудив людей своего круга как "поврежденный класс полуевропейцев", .......



Что означает это превращение, это внезапное появление у героев пьесы черт совсем другого характера?

Действующие лица -- все -- перестали быть портретами.



речь Фамусова вдруг начинает в одном месте напоминать Чацкого: "Это говорит не Фамусов, а Чацкий устами Фамусова, и это не монолог, а эпиграмма на общество... Мало этого: сам Скалозуб острит, да еще как! -- точь-в-точь, как Чацкий". Белинский говорит о Лизе, что она отвечает "эпиграммою, которая сделала бы честь остроумию самого Чацкого".

Над действующими лицами властвует целое. Ни характеры, ни типы, но гораздо более тонкие элементы превращений, изменений -- вот что в героях этой комедии является главным, в развитии ее. Пушкин писал о Репетилове: "В нем 2, 3, 10 характеров". Сюжетные изменения, "превращения" в комедии оценок, самых действующих лиц диктуются более значительными "превращениями", в комедии не данными.



отсюда ее беспредметная тревога



Софья Софья Павловна приручает вкрадчивого и "робкого" Молчалина, приучая его, нового, делающего карьеру через угождение и послушание к женщинам, к особенному подчинению в любви. У ее любви есть своя поэзия. По этой поэтической, ложной картине ее любви Молчалин, вкрадчивый и умный, но робкий, делец и бюрократ, начинает свою карьеру, которой предстоит, конечно, блестящее будущее (недаром Салтыков выводит его позднее видным и преуспевающим чиновником). Этот делец в I действии является во сне Софьи страдающим. Он беден, его "мучат".

.... Этот женский режим, которому подчинены персонажи "Горя от ума", многое поясняет. Самодержавие было долгие годы женским.....

Очень реальны отношения Молчалина к Софье. На деле -- притворная любовь служащего "в угодность дочери такого человека" и реальные мучения от режима сдержанности, к которой он принуждается во время насильных наслаждений музыкой, которой он не понимает.

шутливости, которая враждебнее всего шуткам Чацкого, так как стремится подменить их собою





"Горе от ума" -- комедия о том времени, о безвременье, о женской власти и мужском упадке, о великом историческом вековом счете за героическую народную войну: на свободу крестьян, на великую национальную культуру, на военную мощь русского народа -- счете неоплаченном и приведшем к декабрю 1825 г.

Дети живут своими представлениями о добре и зле, чести и бесчестии, человеческом достоинстве; у них свои критерии красоты, у них даже свое измерение времени

что мы можем сильно любить человека, с которым постоянно живем, и не ощущать этой любви, пока какое-нибудь несчастье не покажет нам всю глубину нашей

привязанности идея неотделена от личности

Переключение мысли, которое является сущностью мышления, возможно лишь тогда, когда перед ребенком или наглядный, реальный образ, или же настолько ярко созданный словесный образ, что ребенок как будто видит, слышит, осязает то, о чем рассказывают (вот почему дети так любят сказки).

Природа мозга ребенка требует, чтобы его ум воспитывался у источника мысли - среди наглядных образов, и прежде всего среди природы, чтобы мысль переключалась с наглядного образа на "обработку" информации об этом образе

до тех пор, пока ребенка не удалось увлечь детскими радостями, пока в его глазах не пробудился

неподдельный восторг, пока мальчик не увлекся детскими шалостями - я не имею права говорить о каком-то воспитательном влиянии на него. Ребенок должен

быть ребенком.чтобы зло в сознании ребенка было не

какой-то абстракцией,

ребенок видит живой образ, потом воображает, создает этот образ в своем представлении. Видение реального предмета и создание фантастического образа

в представлении - в этих двух ступеньках мыслительной деятельности нет никакого противоречия. Фантастический образ сказки воспринимается, мыслится ребенком и создается им же самим как яркая реальность.



Эмоциональная насыщенность

Главными принципами медицинской педагогики являются:

1) щадить легко уязвимую болезненную психику ребенка; 2) всем стилем, укладом школьной жизни отвлекать детей от мрачных мыслей и переживаний, пробуждать у них жизнерадостные чувства; 3) ни при каких обстоятельствах не дать понять ребенку, что к нему относятся, как к больному......

В.А.Сухомлинский. Сердце отдаю детям

Fridl Dicker

Friedl Dicker-Brandeisov

http://www.sharat.co.il/lel/friedl/pics.html

читать дальше

http://www.sharat.co.il/lel/friedl/home.html





http://www.jewishmuseum.cz/en/afdb.htm



читать дальшеwww.oranim.ac.il/Docs/LENA_Makarova1.htm



http://www.oranim.ac.il/site/ru/Gen...?l=5&id=412



http://www.oranim.ac.il/site/ru/Gen...l=5&id=1571



http://makarovainit.com/lena.htm

Ф.Дикер-Брандейс. Лицо ребенка. Терезин, 1944